남북국시대 통일신라 승려 도선이 개성을 만월형의 길지로 풀이하여 전파한 도참서. # 내용 개성(송악)을 만월형의 길지(吉地)로 풀이하고 있다. 즉, 개성은 북으로 송악·천마(天摩)·성거(聖居) 등 산악의 천험이 있고, 좌우로 임진(臨津)·예성(禮成)의 두 강이 흐르며, 강화·교동의 섬들이 앞바다에 방파제처럼 널려 있어 웅위한 육해의 형승이 국도(國都)로서의 명당이라 하였다. 그리고 송악명당은 마두명당(馬頭明堂)·부소명당(扶蘇明堂)이라 부르기도 하였다. 한편 『송악명당기』는 전체적인 내용은 전하는 바가 없고 그 일부만이 알려져...

북한 황해북도 개성시 송악산(松嶽山)에 있었던 무속 관련 신당. 무속신당. # 내용 송악산은 무속신앙에서 중요시되는 신산(神山)의 하나로서 덕물산(德勿山)이 ‘밖산’인 데 대하여 ‘안산’이라 한다. 덕물(德勿)ㆍ감악(紺岳)ㆍ송악(松岳)은 무속의 명산이면서 궁중에서는 춘추로 제사를 지내고 아울러 무당들로 하여금 별기은(別祈恩)을 지낸 산이다. 『동국여지승람』에는 산정에 성황(城隍)ㆍ대왕(大王)ㆍ국사(國師)ㆍ고녀(姑女)ㆍ부녀(府女)의 다섯 신위를 모신 신사가 있었다고 한다. 1565년(명종 20)에는 유생들이 송악신사를 음사...

『송와잡설』은 조선 전기 이기(李墍)가 편찬한 필기집이다. 이본 현황으로 볼 때 원본은 저자의 또 다른 필기집인 『간옹우묵』과 합철되었던 것으로 보이며, 내용은 야사(野史)부터 상층 인물의 일화, 시화(詩話) 등 다양한 내용이 포함되어 있다. 특히 이색과 이곡 등 저자의 선조에 대한 내용이 다수 포함되어 있어 자신의 가문을 선양하고자 하는 의식이 엿보인다.

조선 후기에, 북부참봉, 사옹원봉사, 용양위부호군 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여산(礪山). 자는 문명(文明), 호는 송재(松齋). 김제 출신. 여성위(礪城尉) 송인(宋寅)의 7세손이다. # 생애 및 활동사항 1669년(현종 10)에 사마시에 합격, 1682년(숙종 8) 천거로 북부참봉(北部參奉)에 제수되었다. 그 뒤 여러 관직을 거쳐 사옹원봉사(司饔院奉事)를 지내고 사직하였다. 82세 때 통정대부(通政大夫)에 이르렀다. 1715년에 용양위부호군(龍驤衛副護軍)이 되었다. 김제 벽골제(碧骨堤) 둑이 무너져 전답이 ...

해방 이후 1964년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 「꼭두각시놀음」의 호적잽이 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 예명은 송복산(宋福山). 경기도 평택 출신. 어려서부터 농악을 익혔고, 30세 때 호적의 대가 방태진(房泰珍)에게 배워 호적의 명인이 되었다. 1940년대 중반부터 호적잽이로 남사당패를 수행하였으며, 안성 복만이패 행수 김복만의 제자인 양도일(梁道一)에게 남사당 덧보기를 배워 덧보기도 잘 하였다. 1964년에 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 「꼭두각시놀음」의 호적잽이 기예능보유자로 인정을 받았다. ...

물푸레나무과 물푸레나무속에 속하는 낙엽 활엽 소교목. # 개설 황해도 이남의 표고 200∼1,000m 산비탈에 자생한다. 좀쇠물푸레나무 혹은 계룡쇠물푸레로도 불린다. 원산지는 한국과 일본이다. 학명은 Fraxinus sieboldiana Bl.이다. # 생태 잎은 마주나기를 하며 홀수 1회 깃꼴겹잎이다. 잎의 길이는 10∼15㎝이다. 작은 잎은 5∼9개이며 달걀형 또는 긴 달걀형이다. 작은 잎의 길이는 5∼10㎝, 너비는 1.5∼3.5㎝이다. 포린은 털이 없고 녹색 또는 홍록색이다. 잎의 뒷면은 중앙맥에 털이 있다. ...

수(守)는 조선시대에 중앙과 지방에 두었던 정4품 관직이다. 중앙에는 정4품직으로 풍저창(豊儲倉), 광흥창(廣興倉), 전설사(典設司), 종친부(宗親府) 등에 설치되었고, 지방에는 종4품직으로 숭의전(崇義殿)에 설치되었다.

조선전기 문신 유관·윤회가 실록에 따라『고려국사』를 수교하여 편찬한 역사서. # 내용 1395년(태조 4)에 정도전(鄭道傳) 등이 편찬한 『고려국사(高麗國史)』가 내용이 소략하고 궐루된 사실이 많았고 필삭(筆削)과 포폄(褒貶)의 불공정에 의하여 많은 오류를 범하였으며, 왕과 왕실의 참의(僭擬)한 칭호를 개서하는 등 문제점이 있었으므로 개찬의 논의가 일어났다. 즉, 태종 때 하륜(河倫)의 개수, 세종 즉위 초 유관과 변계량(卞季良)의 개수작업 등이 그것이다. 『수교고려사』는 1421년에 완성된 『고려국사』개수가 변계량의 주장으로 ...

1698년 이익·윤지완·최석정 등이 왕명으로 『대전후속록』 이후 각 도 및 관청에 내려진 수교·조례 등을 모아 편찬한 법제서. # 내용 6권 2책. 활자본. 책머리에 이여(李畲)의 서문과 범례가 있고, 수교·조례들은 이전(吏典)·호전(戶典)·예전(禮典)·병전(兵典)·형전(刑典)·공전(工典)의 육전체계로 분류, 편집되었다. 편찬 사업은 1682년(숙종 8) 11월에 승지 서문중의 발의로 시작되어, 김수항(金壽恒)·김수흥(金壽興)·남구만(南九萬) 등이 서로 이어 영의정으로서 총령하여 16년만에 완성되었다. 『대전후속록』 ...

고려시대 춘추사관의 관직. # 내용 시중(侍中)이 겸대한 감수국사(監修國史)의 다음 지위로 2품 이상이 겸하였다. 1325년(충숙왕 12) 예문춘추관(藝文春秋館)이 구제(舊制)대로 예문관과 춘추관으로 분립될 때에 지관사(知館事)로 개칭되었다. 사관(史官)으로서 왕의 언행, 정사(政事)와 백관(百官)의 시비득실(是非得失)을 직서(直書)하였고, 이를 기초로 한 실록편찬 등을 주관하였다. 대체로 사한(史翰)의 직임을 함께 맡았다. 고려시대 사관의 제도는 당제(唐制)를 주축으로 하여 송제(宋制)를 혼용하였는데 바로 수국사·동수국...

판소리 다섯마당 가운데 하나. # 내용 용왕(龍王)이 병이 들자 약에 쓸 토끼의 간을 구하기 위하여 자라는 세상에 나와 토끼를 꾀어 용궁으로 데리고 간다. 그러나 토끼는 꾀를 내어 용왕을 속이고 살아 돌아온다는 이야기를 판소리로 짠 것이다. 「토끼타령」·「별주부타령(鼈主簿打令)」·「토별가(兎鼈歌)」라고 부르기도 한다. 「수궁가」의 사설이 우화적인 이야기이고 등장인물끼리 말씨름하는 대목으로 되어 있어서 소리 또한 아기자기한 대목들이 많다. 그러나 왕과 신하들을 등장인물로 하였기 때문에 진지한 소리들이 나와 ‘소적벽가(小赤壁歌)...

경기도 파주시 광탄면에 있는 조선후기 제21대 영조의 후궁인 정빈이씨의 원 . # 내용 정빈은 이준철(李俊哲)의 딸로 영조가 즉위하기 전에 후궁인 소원(昭媛)으로 있으면서 뒤에 진종(眞宗)으로 추존된 경의군(敬義君)을 낳았으며, 28세로 요절하였다. 위패는 서울 종로구 궁정동에 있는 칠궁(七宮)에 봉안되었으며, 1725년(영조 1)에 정빈으로 봉하여졌다. 처음에는 묘라 하였으나, 1778년(정조 2)에 수길원으로 승격되었다.

삼국시대 신라의 사미승으로 「울주천전리서석을유명」을 남긴 승려. # 내용 을묘년(乙卯年 : 법흥왕 22, 535년으로 추정됨.) 8월 4일 사미승(沙彌僧)으로서 법흥왕대의 도인(道人) 비구승(比丘僧) 안급이(安及以)와 함께 거지벌촌(居智伐村 : 지금의 울산광역시 언양)의 사람과 함께 지금의 울주 천전리 반구대의 서석곡(書石谷)을 보고, 「울주천전리서석을유명(蔚州川前里書石乙卯銘)」을 남기었다.

경기도 의정부시 수락산(水落山)에 있는 조선후기 문신 박태보가 김시습의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이며, 조선 중기에 박태보(朴泰輔)가 김시습(金時習)의 명복을 빌기 위해서 창건하였다고 한다. 그 뒤 1796년(정조 20)에는 유담(裕淡)이 화주가 되어 삼소각(三笑閣)을 중수하였다. 1950년 6·25로 인하여 모든 건물이 불타버렸으며, 그 뒤 1956년에 비구니 상인(相仁)이 와서 대방(大房) 등을 신축하여 오늘에 이르고 있다. 현존...

수렴청정은 조선시대 어린 왕이 즉위하였을 때 왕실의 가장 어른인 대비(大妃)가 국정 운영에 참여하는 정치제도이다. 수렴동청정(垂簾同聽政)의 줄임말로 발을 치고 함께 정치를 듣는다는 의미이다. 조선시대 이전에는 왕의 어머니가 대신 정치를 하는 섭정(攝政)을 시행하였다. 조선시대에는 남녀 간의 내외를 엄격히 구분하여 신하들과 대비가 얼굴을 맞대고 업무를 보는 것을 예법에 어긋났다고 여겼기 때문에 발을 드리웠다. 13세에 즉위한 성종 때에 세조의 비 정희왕후가 처음 시행하였으며, 모두 7회 시행되었다. 대체로 왕이 20세가 되면 철렴환정(撤簾還政)이라고 해서 물러났다.

수령은 고려시대 이후 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)의 각 고을을 맡아 다스린 지방관이다. 고려시대에는 모든 군현에 수령을 파견하지 않았으나 조선시대가 되면서 전국 군현에 수령을 파견하게 되었다. 조선시대 수령의 품계는 종2품에서 종6품까지 다양하지만 모두 관찰사의 관할하에 있었다. 조선은 원활한 수령제 운영을 위하여 수령의 선발, 임기, 고과의 기준을 정비하였다. 수령은 군현에서 수령칠사를 담당하였고 수령의 하부 행정 체계로는 향리와 면리임이 있고, 자문 및 보좌 기관으로 유향소가 존재하였다.

행정 말단의 실무 담당관을 가리키는 용어. # 내용 어원은 사람의 머리［首］와 목［領］에 해당한다는 비유에서 비롯되었다. 본래 중국에서 원이 광대한 영토를 통치하는 데 필요한 한인(漢人) 관리들을 확보하기 위하여 처음 설치하였으며, 직무는 서리(胥吏)와 동일하지만 녹봉 지급이나 전주(銓注 : 인사행정)의 대상이 된다는 점에서 차이가 있었다. 고려시대에는 1308년(충렬왕 34)에 충선왕이 복위하여 도첨의사사(都僉議使司)의 속관으로 경력(經歷) 1인과 도사(都事) 2인을 둔 적이 있으나, 곧 폐지되었다. 그 뒤 조선시대에 들어...

신부의 단장 및 그 밖의 일을 곁에서 거들어주는 여자. # 내용 수모는 요즈음 미용사에 해당하는 전문직업인이었다. 수모라는 직업인이 언제 생겨났는지 모르지만 조선시대에는 직업활동이 활발하였다. 신부의 화장을 가리켜 응장성식(凝粧盛飾 : 얼굴을 단장하고 옷을 훌륭히 차림.)이라고 하는데, 이 화장은 혼례 때에만 하므로 일반인이 하기 어렵고 화장 이외에 의상과 장신구의 치장이 매우 까다로워 수모가 신부의 응장성식을 도왔다. 이 밖에 혼례날에 행할 신부의 범절일체(凡節一切)를 도맡아서 잔치의 연출자 구실을 하였다. 수모는 가끔 중...

수묘인은 삼국시대 및 통일신라시대 왕이나 귀족의 능묘를 지키고 제사 등의 행사에 동원되었던 연호(烟戶)이다. 수묘호(守墓戶)이나 수릉인(守陵人)이라고도 한다. 죽은 뒤에도 죽기 전과 같은 생활을 한다고 믿는 계세사상(繼世思想)과 조상의 영혼이 후손들을 돌보아 준다는 조상숭배사상의 영향으로 왕이나 귀족들은 무덤을 잘 지켜야 한다고 생각하였다. 「광개토왕릉비문」에는 수묘인 연호(烟戶)의 편성과 수묘제(守墓制)의 정비 등에 대한 기록이 전하고 있다. 신라와 백제에서도 수묘인 제도가 시행되었을 것으로 추측된다.

조선후기 문신 이문정이 4년 2개월 동안 재위한 경종연간의 역사를 들은 대로 기록한 역사서. # 내용 이문정의 호가 농수(農叟)이므로 『농수수문록(農叟隨聞錄)』이라고도 한다. 3권 3책. 필사본. 내용을 보면 제1·2책에는 장희빈사건과 신사처분·경종즉위에 관한 기록, 목호룡(睦虎龍)·김일경(金一鏡)의 변, 노론 4대신의 출척(黜斥), 영조의 즉위 등이 기록되어 있다. 그리고 각 사건에 관련된 인물의 전기와 소차(疏箚)·초사(招辭) 등이 수록되어 있다. 제3책은 부록으로 『농수이공유고(農叟李公遺稿)』가 있다. 그 내용은 「...